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关于殡葬的文化你知道多少?

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关于殡葬的文化你知道多少?

发布日期:2022-01-13 作者:兰州殡葬 点击:

内容摘要:社会文明水平的进步离不开文化的创意。本文探讨殡葬的文化创意所具有的内涵,以及列举殡葬文化创意的具体内容。通过对殡葬文化创意的研究,探索文化创意的发展前景。  

中华民族历史悠久,幅员辽阔,民族众多,有璀璨的文化和优良的传统,殡葬文化源远流长,数万年前就有了一定的丧葬形式,相应也就产生了殡葬文化。 殡葬是人类的自然淘汰,是对死者遗体进行处理的一种文明形式,是社会发展的产物,也是文明传统的组成部分。它受民族、地理条件、历史时期、社会制度和经济状况的制约。 我国殡葬事业的现状已经无法满足社会发展的需要,殡葬的现代化是大势所趋。不仅要“古为今用、洋为中用”,而且要在殡葬改革的同时,积极进行殡葬文化的创新活动。  

一、   殡葬习俗简史  中国古代的丧葬活动基本上是在宗族范围内进行的,丧礼的规定也因人们之间血缘关系的远近而各有不同。在丧礼中的等级,即显示了死者的社会等级。所谓“生享富贵,死极哀荣”,这是中国人传统的也是Z高的生死追求。 在殷商时代,重鬼神,肆行“隆丧厚葬”并大量使用人殉、人牲和车马陪葬,系出于崇尚鬼神的世界观,他们对鬼神的信仰已达到了非常狂热的程度。 随后的周朝,开始以“礼”规范殡葬制度,然而荒年时无法执行厚礼,便减省改良称为“杀礼”。 “礼”是规范生者的行为,鬼神观念在国家政治中已退居次要地位,所以不再提倡厚葬。

 春秋以后,周王室衰落,各诸侯国自行称王,诸侯王都按照自己的喜好而大搞隆丧厚葬。到了战国时期,各诸侯国交战频繁,可是当时的隆丧厚葬似乎并未稍减,“陵墓”就是这一时期的产物。秦始皇统一中国后,也开始大修陵墓,将隆丧厚葬推向登峰造极。 西汉文帝开始推行“简丧薄葬”,汉武帝时已建国70余年,承文景之治休养生息的政策,天下大富,于是宗室有士公卿大夫以下,争相奢侈。以至汉武帝后期又开始流行隆丧厚葬。 东汉光武帝吸取西汉帝陵被盗掘的教训,一生都在提倡丧葬简约。然而到了朝代中期,民生富裕,又兴起隆丧厚葬的风气。东汉时有进步观念的思想家王充撰《论衡》,内谈薄葬、四讳、讥日、谴时、卜筮等文,详细叙述当时葬礼的忌讳,他也反对厚葬。然而东汉时代开始流行风水术,将丧礼结合风水,更加失去原始丧礼的纯朴意义。

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二、现代殡葬文化理念  现代的殡葬文化建设必须抛弃“灵魂不灭”的观念,而代之以“精神永存”。“精神永存”是现代殡葬文化的核心内容。“灵魂不灭”局限于古人对死亡的认识,认为人是有灵魂的,人死后灵魂是活的,它会影响到活人的幸福安康,吉凶祸福和后世子孙的荣衰,其内容是唯心的,是封建迷信的表现。“精神永存”其内涵与“灵魂不灭”有本质的不同,人的一生,从社会学角度来说,就是人不断社会化的过程,在这个过程中人不断的接受社会文化,同时也创造着社会文化。人死了,但他所创造的文化(精神形态或者物质形态的)还存在着,人死后留下的文化财富才是人生的价值所在。 绿色殡葬业具有新兴殡葬业文化的特质,需要建立一个包含观念文化、技术规范、发展模式、经济、政治、社会制度等多个层面的绿色殡葬业体系,实现殡葬过程中人与自然的和谐,使殡葬业文化与社会文化、生态文化、生态环境相协调,更是建设低碳社会的有力体现之一。

同时更新改善殡葬业设备,节能减排。着重推广有利于环保的树葬、海葬、壁葬、花卉葬、立体安放等新型葬,减少我国原油与木材消耗,改善生态环境。 现代殡葬包括了殡葬服务的专业化、人性化和现代化。在殡葬业服务业的经营方面,需要引进现代企业制度,在国有殡葬业事业单位中实行企业化管理,政企分离,使之享有相应的用人自主权和经营自主权。拓宽殡葬业资金来源,使原有政府拨款为主转变为市场投资和市场融资为主。殡仪市场是有限的,而殡仪服务是无限的,如何满足不同层次群众的需求,这就要求我们要在拓宽服务范围,增加服务项目上下功夫,做好一条龙服务,从而带动和激活许多服务内容,使殡葬业服务适应市场的需求变化。

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