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传统殡葬文化解读 “做七”习俗

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传统殡葬文化解读 “做七”习俗

发布日期:2019-01-18 作者: 点击:


中华民族传统文化源远流长,而殡葬文化在这灿若星河的文化长廊中占据重要一席,其中的“做七”习俗,流传至今。

做七的含义

治丧后,每隔七天祭祀一次,称为“做七”、“七七”为最后一个“七”,称“断七”。其中“五七”一次最热闹,一般请来道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐,办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀,后每隔一周年祭祀一次“周年”,三年为止。每十年做阴寿祭祀,到百岁为满。

古代做七习俗

按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。

现代做七习俗

近代以后,灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。

每隔七天祭拜亡魂一次。台湾民间以七日为单位形成丧期的一个阶段,共四十九日,由亡者过世之日起算,第七日为头七,第十四日为二七,此后依序为三七、四七、五七、六七、七七。七七通常称为满七或圆七,以七日为阶段的丧期至此结束。进入工商社会后,有演变为缩短至24天者,头七、满七仍为七日,但头七之后,每隔二日即做一个七。逢奇数之七为大七、偶数为小七,在大七日由亲人代亡亲举行祭拜阎王仪式,或请僧、道诵经礼忏,尤其是在头七与满七,仪式较为隆重。

做七习俗自古至今一直较为隆重,在现代看来可能会觉得带有一些迷信色彩,但不论如何,这都寄托了亲属对于逝者的敬重与哀思,也缓解了亲属的悲痛,是殡葬文化不可缺少的一部分。

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